आरजेएस के बोधि दिवस जागरण सप्ताह उद्घाटन में सामाजिक न्याय हेतु बुद्ध का वैज्ञानिक मार्ग उजागर

आरजेएस के बोधि दिवस जागरण सप्ताह उद्घाटन में सामाजिक न्याय हेतु बुद्ध का वैज्ञानिक मार्ग उजागर.

अतिक्रमण में भूमिहीन भारतवासियों का घर उजाड़ने से पहले पुनर्वास में बुद्ध की करूणा का मार्ग है- आरजेएस पीबीएस वेबिनार

नई दिल्ली: भगवान बुद्ध को ज्ञान प्राप्ति के उपलक्ष्य में मनाए जाने वाले "बोधि दिवस जागरण सप्ताह" के उद्घाटन के अवसर पर, राम जानकी संस्थान पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस (आरजेएस पीबीएच) और पॉजिटिव मीडिया मूवमेंट ने बुद्ध की शिक्षाओं की दार्शनिक, वैज्ञानिक और सामाजिक प्रासंगिकता पर गहन चर्चा की शुरुआत की। 7 दिसंबर को आयोजित इस कार्यक्रम ने 14 दिसंबर तक चलने वाले एक सप्ताह के अभियान का आरंभ किया, जिसका उद्देश्य विशेष रूप से नई पीढ़ी तक "अप्प दीपो भव" (स्वयं अपना प्रकाश बनो) के मूल संदेश को पहुंचाना था। कार्यक्रम का सह-आयोजन आरजेएस युवा टोली, पटना के साधक डा ओमप्रकाश ने किया। उन्होंने कार्यक्रम की शुरुआत और समापन बुद्धं शरणं गच्छामि, धम्मं शरणं गच्छामि, संघं शरणं गच्छामि से की। इसमें आरजेएस युवा टोली के सदस्य भी शामिल रहे।

आरजेएस पीबीएच द्वारा आयोजित यह 496वां कार्यक्रम, महज एक आध्यात्मिक चिंतन से कहीं अधिक था। यह मंच तुरंत नैतिक शासन और बौद्ध सिद्धांतों के वैज्ञानिक अनुप्रयोग की मांग करने वाले एक शक्तिशाली मंच में बदल गया। वक्ताओं ने सर्वसम्मति से तर्क दिया कि बुद्ध का सिद्धांत राष्ट्रीय प्रगति और मानव कल्याण के लिए एक अनुभवजन्य रूप से सत्यापित खाका प्रदान करता है, बशर्ते इसका केंद्रीय सिद्धांत—करुणा—समकालीन संकटों पर सक्रिय रूप से लागू किया जाए।

करुणा का आदेश: आरजेएस ने भूमिहीन गरीबों के लिए न्याय की मांग की

सबसे सामयिक और प्रभावशाली वक्तव्य आयोजक और मॉडरेटर उदय कुमार मन्ना (आरजेएस पीबीएच, आरजेएस पाॅजिटिव मीडिया) की ओर से आया। श्री मन्ना ने बुद्ध के करुणा (Karuna) सिद्धांत को भारत की नीतियों पर लागू करने की मांग करते हुए, इसे अपने संगठन का सामाजिक न्याय घोषित किया।

श्री मन्ना ने विशेष रूप से सर्दियों के महीनों के दौरान भूमिहीन गरीबों (*bhumihin*) के घरों को तोड़े जाने और भूमि अतिक्रमण के राष्ट्रीय मुद्दे पर सीधे ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि अगर करुणा अनुपस्थित है, "तो कुछ भी नहीं बचा है।"

मन्ना ने आग्रह किया, "हम इस मंच के माध्यम से यह कहना चाहते हैं कि यदि भारत का कोई नागरिक भूमिहीन है और उसका घर तोड़ा जा रहा है, विशेषकर दिसंबर में, सर्दियों के दौरान, तो सरकार, न्यायपालिका और सभी भारतीय नागरिकों को संज्ञान लेना चाहिए।" उन्होंने तर्क दिया कि बुद्ध की करुणा का सिद्धांत यह निर्धारित करता है कि किसी भी गरीब का घर उचित पुनर्वास और पुनर्स्थापन सुनिश्चित किए बिना नहीं तोड़ा जाना चाहिए। उन्होंने इसे भारत के सच्चे राष्ट्रीय लोकाचार को बनाए रखने के रूप में प्रस्तुत किया: "हम *सर्वे भवन्तु सुखिनः* (सभी सुखी हों) वाले देश हैं।"

इस सत्र की शुरुआत रति चौबे (टीआरडी 26, नागपुर) ने अपनी स्वरचित कविता के साथ की, जिसमें "अप्प दीपो भव" की भावना और जीवन के संघर्षों से शाश्वत शांति (shanti) प्राप्त करने के मार्ग पर जोर दिया गया था।

वैश्विक समृद्धि के लिए वैज्ञानिक मार्गदर्शन

चर्चा का मुख्य केंद्र बुद्ध के दर्शन को धर्मशास्त्र के रूप में नहीं, बल्कि आंतरिक और सामाजिक परिवर्तन के लिए एक वैज्ञानिक पद्धति के रूप में स्थापित करने पर केंद्रित था।

सुनील कुमार सिंह (निदेशक, भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद, विदेश मंत्रालय, और पूर्व राजनयिक) ने बुद्ध को एक *महामानव* बताया, जिन्होंने आंतरिक शुद्धि के लिए "वैज्ञानिक ज्ञान" प्रदान किया। श्री सिंह ने कहा कि बुद्ध की शिक्षाएँ मन और कर्म की पवित्रता, प्रकृति के साथ सामंजस्य और कार्य-कारण के सिद्धांत (*Karyakaran ka Saman*) पर जोर देकर शांति, अहिंसा और कल्याण को बढ़ावा देती हैं।

उन्होंने प्रतीत्यसमुत्पाद (*Pratityasamutpada*) के सिद्धांत को समझाया, जिसका अर्थ है कि "किसी भी चीज का कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है, बल्कि वह आवश्यक कारकों और परस्पर क्रिया पर निर्भर करता है।" उन्होंने कहा कि यह वैज्ञानिक समझ स्वाभाविक रूप से करुणा और भाईचारा (*bandhutva*) उत्पन्न करती है। उन्होंने उल्लेख किया कि बुद्ध का यह दर्शन लगभग 34 देशों में फैला है, और जापान और चीन जैसे देशों ने इन सिद्धांतों को अपनाकर महत्वपूर्ण आर्थिक प्रगति हासिल की है।

जागरूक चेतना और अनुभवजन्य सत्य की विजय

डॉ. एस. पी. सिंह, सत्राध्यक्ष (पुरोधा प्रमुख, तथागत विचार मंच, दिल्ली) ने अपने अध्यक्षीय संबोधन में बुद्धत्व की अनुभवजन्य प्रकृति का दृढ़ता से बचाव किया। उन्होंने स्पष्ट किया कि बुद्ध ने *ज्ञान* (जो अज्ञान की पूर्व स्थिति को दर्शाता है) नहीं, बल्कि *जागरित इंसान* (जागरूक चेतना) प्राप्त की थी। डॉ. सिंह ने जोर देकर कहा कि बुद्ध ने आम लोगों की समस्याओं के व्यावहारिक समाधान प्रदान करने के लिए अपने सत्य को सरल *जन भाषा* में प्रस्तुत किया।

डॉ. सिंह ने ऐतिहासिक प्रमाण साझा किए, जिनमें मगध क्षेत्र में हर कुछ किलोमीटर पर "सोन बरसा" (स्वर्ण वर्षा) और "धरहरा" (विश्राम स्थल) नामक गांवों का अस्तित्व शामिल था, जो 45 वर्षों में बुद्ध के व्यापक यात्राओं और गहरे स्थानीय प्रभाव को दर्शाते हैं। उन्होंने पुरजोर तर्क दिया कि बुद्ध का विचार "पूरी तरह से वैज्ञानिक और प्रगतिशील" था, और जापान और चीन की आर्थिक सफलता "वैज्ञानिक बौद्ध सिद्धांतों" पर आधारित है।

डॉ. सिंह ने विपश्यना ध्यान को बुद्ध की शिक्षा का मूल वैज्ञानिक तरीका बताया। उन्होंने कहा कि आध्यात्मिक सत्य को केवल विश्वास नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि *अनुभव* किया जाना चाहिए, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि बुद्ध हैं: "तथ्यों से परिपूर्ण तथागत, वैज्ञानिक संपूर्ण तथागत।"

मध्यम मार्ग और पवित्र भूगोल

डॉ. ममता मेहरा ,मुख्य वक्ता ( मगध विश्वविद्यालय संस्कृत की वरिष्ठ प्राध्यापिका ) ने दार्शनिक रूपरेखा प्रस्तुत की। उन्होंने सिद्धार्थ के कठोर तप और बाद में *मध्यम मार्ग* (अतियों से बचाव) की खोज का विवरण दिया, जो वैदिक सिद्धांत "अति सर्वत्र वर्जयेत्" (हर चीज में अति से बचें) के अनुरूप था। उन्होंने पुष्टि की कि बुद्ध का दर्शन (पंचशील सहित) प्राचीन भारतीय वैदिक मूल्यों का एक गैर-कर्मकांडीय सरलीकरण है, इस बात पर जोर देते हुए कि *हर मनुष्य* बुद्धत्व प्राप्त कर सकता है।

उन्होंने बोधगया को *ज्ञान स्थली* बताया और 2002 में इसे यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल का दर्जा मिलने का उल्लेख किया। उन्होंने उन सात *सप्ताहों* का वर्णन किया जो बुद्ध ने ज्ञान प्राप्ति के बाद गहन चिंतन में बिताए थे, जिसमें मुचलिंद नाग राजा द्वारा उन्हें भीषण आंधी और वर्षा से बचाए जाने की प्रसिद्ध कथा शामिल है। **आशीष रंजन** (पत्रकारिता छात्र) ने बोधगया को ज्ञान और *मोक्ष* की पवित्र भूमि बताया।

### **युवा आउटरीच और शांति का आह्वान**

टीआरडी 26 टीम के सदस्यों ने शांति और अहिंसा के संदेश को दोहराया:

*   **डी. पी. सिंह कुशवाहा** ने मध्यम मार्ग को समझाने के लिए सितार के तार का प्रसिद्ध दृष्टांत दिया—न बहुत कसा हुआ (टूटना) न बहुत ढीला (संगीत नहीं)—और "युद्ध नहीं, बुद्ध चाहिए" के नारे की आवश्यकता पर बल दिया।

*   **निशा चतुर्वेदी** ने बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए सिद्धार्थ द्वारा किए गए आवश्यक त्याग (परिवार का त्याग) पर जोर दिया, ताकि वे मानवता के लिए *ज्ञान* की खेती कर सकें।

*   **दयाराम  मालविय** ने बुद्ध की वैश्विक स्थिति पर जोर दिया, यह देखते हुए कि भारतीय नेता विदेशों में भारत को गर्व से "बुद्ध की धरती" के रूप में पहचानते हैं।

*   **कुंदन लाल मकवाना** (स्कूल शिक्षक) ने शिक्षकों के महत्वपूर्ण कर्तव्य पर जोर दिया कि वे इस भारतीय मूल के दर्शन को युवा पीढ़ी तक पहुंचाएं।

*   **दयाराम सारोलिया** ने जोर देकर कहा कि प्रेम और अहिंसा के मार्ग पर चलने से समस्या-मुक्त जीवन मिलता है।

श्री मन्ना ने उद्घाटन सत्र का समापन करते हुए सप्ताह के शेष दिनों के कार्यक्रम का विवरण दिया, जिसमें ध्यान अभ्यास, भावनात्मक नियंत्रण, अष्टांगिक मार्ग और चार आर्य सत्यों पर वीडियो संदेश शामिल थे, जो इन वैज्ञानिक, प्रगतिशील सिद्धांतों को प्रसारित करने की निरंतर प्रतिबद्धता की पुष्टि करता है।

आकांक्षा मन्ना 

हेड क्रिएटिव टीम 

आरजेएस पीबीएस,-

आरजेएस पाॅजिटिव मीडिया 

9811705015