वाल्मीकि जयंती पर रामायण का साहित्य व संस्कृति में योगदान पर 446वां आरजेएस पीबीएच कार्यक्रम संपन्न.

वाल्मीकि जयंती पर रामायण का साहित्य व संस्कृति में योगदान पर 446वां आरजेएस पीबीएच कार्यक्रम संपन्न.

नई दिल्ली। वाल्मीकि जयंती के अवसर पर आरजेएस पीबीएच (राम जानकी संस्थान पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस) द्वारा सुनील कुमार सिंह भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आईसीसीआर), विदेश मंत्रालय के सहयोग से आयोजित 446वें कार्यक्रम में महर्षि वाल्मीकि के जीवन और विशेष रूप से उनके महाकाव्य रामायण के साहित्यिक व सांस्कृतिक योगदान का गहन अन्वेषण किया गया।

 भारत सरकार के आजादी का अमृत महोत्सव के विस्तार में श्रृंखलाबद्ध कार्यक्रम अमृत काल का सकारात्मक भारत-उदय के अंतर्गत जनभागीदारी में किया जा रहा है।

 आरजेएस पीबीएच और आरजेएस पॉजिटिव मीडिया के संस्थापक और राष्ट्रीय संयोजक उदय कुमार मन्ना ने महर्षि वाल्मीकि जयंती 7 अक्टूबर 2025 को सचित्र कार्यक्रम की शुरुआत की। उन्होंने एक वनवासी से एक पूज्य ऋषि के रूप में वाल्मीकि की जीवन यात्रा का वर्णन किया। वन में उसकी गहन तपस्या के दौरान, वह दीमकों के टीलों (वाल्मीका संस्कृत में) से ढक गया, इस प्रकार उसे वाल्मीकि नाम मिला।एक शिकारी द्वारा संभोग करते हुए एक *क्रौंच* पक्षी को बेरहमी से मारते हुए देखने पर, वाल्मीकि को इतना गहरा दुख हुआ कि वह अनायास ही पहले संस्कृत श्लोक, "मा निषाद प्रतिष्ठाम्..." के रूप में प्रकट हुआ। यह श्लोक, सहानुभूति से जन्मा, उनके महान ग्रंथ रामायण की नींव बना। 

कार्यक्रम के सह-आयोजक और भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आईसीसीआर), विदेश मंत्रालय भारत सरकार के कार्यक्रम निदेशक सुनील कुमार सिंह ने  महर्षि वाल्मीकि को भारत के आदि कवि के रूप में  भारतीय साहित्य और संस्कृति में उनके अमूल्य और स्थायी योगदान पर जोर दिया। सुनील सिंह ने वाल्मीकि की रामायण को राष्ट्र का पहला महाकाव्य बताया, जिसने भगवान राम की जीवन गाथा के माध्यम से भारत की स्वदेशी सांस्कृतिक परंपरा के लिए सत्य, धर्म और आदर्शों के कालातीत मूल्यों को दृढ़ता से स्थापित किया। उन्होंने दावा किया कि ये मूल्य केवल ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं हैं, बल्कि हर भारतीय घर में सक्रिय रूप से "जीये" जाते हैं, जो राष्ट्र के सांस्कृतिक ताने-बाने का "आधार स्तंभ" बनाते हैं। सुनील कुमार सिंह ने बताया कि रामायण स्वयं लगभग 24,000 श्लोकों से बनी है, जो 7  काण्डों (भागों) और 500 सर्गों (अध्यायों) में विभाजित है, जिसकी रचना का अनुमान 800 ईसा पूर्व और 300 ईस्वी के बीच है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि भगवान राम और रामायण भारतीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं, पूजनीय आदर्श हैं जो पीढ़ियों को प्रेरित करते रहते हैं। उन्होंने महाकाव्य के व्यापक वैश्विक प्रभाव पर प्रकाश डाला, यह देखते हुए कि दुनिया भर में, मलेशिया, बाली, इंडोनेशिया, श्रीलंका, नेपाल, ईरान, चीन, वियतनाम, फिलिस्तीन, तिब्बत और जापान जैसे देशों सहित 400 से अधिक रामायण कथाएं प्रचलित हैं। गिरमिटिया मजदूर देशों में, मॉरीशस जैसे स्थानों पर समर्पित रामायण केंद्रों के साथ, इसका विशेष महत्व इसकी सार्वभौमिक अपील और प्रभाव को और प्रदर्शित करता है।

अतिथि वक्ता जानकी रिसर्च काउंसिल की संस्थापक, स्वदेश समाचार पत्र की राजनीतिक संपादक अनीता चौधरी का मुख्य संदेश रामायण को केवल पढ़ने या देखने के बजाय "जीने" का आह्वान था। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि महाकाव्य न केवल यह सिखाता है कि कौन से कार्य करने हैं बल्कि, महत्वपूर्ण रूप से, "क्या नहीं करना है"। उन्होंने सुझाव दिया कि भ्रामक कथाएं युवा पीढ़ियों को भ्रमित करने के प्रयास हो सकते हैं। रावण की बौद्धिक क्षमता को स्वीकार करते हुए, उन्होंने बताया कि उसके विशाल ज्ञान के बावजूद, एक ही गलती - सीता का अपहरण - उसे एक खलनायक में बदल दिया, यह एक सबक है। 

उन्होंने सीता को न केवल एक बेटी, बहू और मां के रूप में बल्कि एक योद्धा के रूप में भी उजागर किया, जो पिनाक धनुष (शिव का धनुष) चलाने में सक्षम थीं ।

मुख्य अतिथि आदि धर्म समाज पंजाब के संस्थापक धर्म गुरु  दर्शन रत्न रावण ने वाल्मीकि के पहले श्लोक, "मा निषाद" के अर्थ में गहराई से प्रवेश किया, इसे प्रेमी *क्रौंच* पक्षियों को अलग करने के लिए शिकारी पर एक अभिशाप के रूप में समझाया, उसे अनंत अशांति की कामना की। उन्होंने इसका उपयोग अलगाव से होने वाले गहरे दुख पर जोर देने के लिए किया। उन्होंने आदिकवि के मूल इरादे की अविनाशी प्रकृति का सम्मान करने का तर्क दिया, गुरु ग्रंथ साहिब की पवित्रता के समानांतर खींचते हुए, जहां एक बिंदी भी नहीं बदली जाती। दर्शन रत्न रावण ने वाल्मीकि की असाधारण रूप से प्रगतिशील विचार "जननी जन्मभूमि स्वर्गदपि गरीयसी" को उस समय के लिए एक क्रांतिकारी अवधारणा के रूप में उद्धृत किया। इससे भी अधिक आश्चर्यजनक रूप से, उन्होंने वाल्मीकि के योग वशिष्ठ का हवाला दिया, जिसमें कहा गया है, "कन्या रत्न की प्राप्ति कई जन्मों के पुरुषार्थ के बाद होती है" ।उस अवधि में महिलाओं की स्थिति को ऊपर उठाया जब उन्हें अक्सर कम करके आंका जाता था। दर्शन रत्न ने वाल्मीकि की प्रतिभा का एक कम ज्ञात पहलू उजागर किया, भारतीय विद्या भवन के एक प्रकाशन, "द हिंदू शास्त्र एंड संस्कार " लेखक वी. ए. के. अय्यर का जिक्र करते हुए, जो वाल्मीकि को त्रिकोणमिति सहित 325 गणितीय सूत्रों का श्रेय देता है। उन्होंने अपनी नियति को आकार देने के लिए पुरुषार्थ के वाल्मीकि के दर्शन पर जोर दिया, भाग्य से बंधे होने के बजाय, और दावा किया कि सच्ची मुक्ति ज्ञान  से आती है। इस दर्शन ने मनुष्यों को अंधविश्वास से मुक्त किया और व्यक्तिगत कार्रवाई को सशक्त बनाया। 

आकाशवाणी के पूर्व कार्यक्रम निदेशक, नागरी लिपि परिषद दिल्ली के महासचिव और न्यूयॉर्क की सौरभ पत्रिका के संपादक डॉ. हरि सिंह पाल ने अपने अध्यक्षीय संबोधन में आरजेएस पीबीएच और सभी वक्ताओं को एक सफल और अंतर्दृष्टिपूर्ण कार्यक्रम के लिए बधाई दी। डॉ. पाल ने वाल्मीकि के संस्कृत रामायण को व्यापक दर्शकों तक पहुँचाने के लिए सराहनीय प्रयासों पर प्रकाश डालते हुए शुरुआत की। उन्होंने उल्लेख किया कि भारतीय संशोधन प्रतिष्ठान ने भाषाई बाधाओं को पाटने के लिए 30 भारतीय भाषाओं, विशेष रूप से "जनपदी" (लोक) भाषाओं में इसका संक्षिप्त संस्करण प्रकाशित किया है। 

डॉ. पाल ने कहा कि रामायण स्वयं में एक समाज शास्त्र, शिक्षा शास्त्र ,नैतिक शास्त्र और दर्शन शास्त्र है। उन्होंने वाल्मीकि के सामाजिक सद्भाव और समावेशिता के गहन संदेश पर जोर दिया, जिसे भगवान राम द्वारा वानर सेना , शबरी  और निषाद जैसे हाशिए के समुदायों और व्यक्तियों के प्रति प्रेम और स्वीकृति से दर्शाया गया है। यह, उन्होंने दावा किया, जाति, पंथ या स्थिति के आधार पर भेदभाव के बिना वसुधैव कुटुंबकम् की दृष्टि को बढ़ावा देता है। उन्होंने वाल्मीकि समुदाय के महत्वपूर्ण सामाजिक उत्थान पर भी प्रकाश डाला।

डॉ. पाल ने कहा कि बेल्जियम के एक पादरी फादर कामिल बुल्के जो इलाहाबाद विश्वविद्यालय से हिंदी,नागरी लिपि में रामकथा पर पीएचडी करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने रूस के बोरानिकोव जैसे अन्य अंतरराष्ट्रीय विद्वानों का भी उल्लेख किया, जिन्होंने रामायण पर कविताएँ लिखीं। डा पाल ने कहा कि सच्चा ज्ञान अध्ययन और चिंतन से आता है। उन्होंने समाज में एकता और रचनात्मक संवाद को बढ़ावा देते हुए "केवल सकारात्मकता, कोई नकारात्मकता नहीं" के आरजेएस पीबीएच के दर्शन का दृढ़ता से समर्थन किया।

टीआरडी 26 नागपुर की  रति चौबे, जो एक कविता के साथ अपना संबोधन शुरू किया। उनके छंदों ने "मा निषाद प्रतिष्ठाम्..." श्लोक  से जन्मा यह अनायास उच्चारण वाल्मीकि ऋषि के कायापलट का प्रतीक था। चौबे ने तब रामायण के साहित्य में immense and invaluable contribution (अत्यंत और अमूल्य योगदान) की बात की। उन्होंने विभिन्न भाषाओं में इसके कई रूपांतरणों पर प्रकाश डाला, गोस्वामी तुलसीदास के अवधी में रामचरितमानस और कंबन के तमिल में रामायण का हवाला देते हुए, यह देखते हुए कि रामायण के कम से कम सौ संस्करण मौजूद हैं। ये विभिन्न कला रूपों में अद्वितीय विचारों और दृष्टिकोणों को दर्शाते हुए समाज को नैतिक मूल्यों का मार्गदर्शन प्रदान करता  है।

पटना से आरजेएस युवा टोली का प्रतिनिधित्व करते हुए साधक ओमप्रकाश ने दार्शनिक रूप से तर्क दिया कि "डाकू रत्नाकर" केवल वाल्मीकि का "बाहरी चरित्र" था। भगवद गीता से प्रेरणा लेते हुए, उन्होंने कहा कि शरीर नश्वर है, लेकिन आत्मा शाश्वत है, यह निहित करते हुए कि वाल्मीकि का सच्चा स्वरूप हमेशा एक *तपस्वी*  का था। उन्होंने वाल्मीकि की रामायण को, जिसमें बाल, अयोध्या, अरण्य, किष्किंधा, सुंदर, युद्ध और उत्तर – सात *काण्डों* (भागों) में फैले 24,000 श्लोक हैं – "शरीर और चेतना का एक पूर्ण विज्ञान" के रूप में वर्णित किया।

साहित्य से गहरे जुड़े एक सेवानिवृत्त प्राचार्य आचार्य रमन मंडल ने आदिकवि महर्षि वाल्मीकि को नमन करते हुए कहा कि रामायण विश्व स्तर पर 300 से अधिक संस्करणों के लिए मूलभूत प्रेरणा के रूप में कार्य करता है। उन्होंने इन रूपांतरणों का एक प्रभावशाली अवलोकन प्रदान किया, जिसमें शामिल हैं: संस्कृत संस्करण:अध्यात्म रामायण (व्यास द्वारा), आनंद रामायण, अद्भुत रामायण।

भारतीय भाषा संस्करण: उदाहरणों में कंब रामायण (तमिल, कंबन द्वारा), जगमोहन रामायण और दंडी रामायण (ओडिया), भावार्थ रामायण (मराठी, संत एकनाथ द्वारा), बटली रामायण (मलयालम), इच्छावती रामायण (चंद्रा दत्त), रामचरित्रम (लाल दत्त), अध्यात्म रामायण (किल्ली पट्टू, असमिया), शब्दकान रामायण, कृत्तिवास रामायण (बांग्ला), नेपाली रामायण (भानुभक्त द्वारा)। उन्होंने बताया कि लगभग 11 हिंदी, 8 मराठी, 25 बांग्ला, 12 तमिल, 12 तेलुगु, 6 उड़िया और 5 कन्नड़ रूपांतरण हैं।सांस्कृतिक रूप से, मंडल ने रामायण की गहन पारिवारिक मूल्यों, कर्तव्यनिष्ठा, नैतिक आचरण, नैतिक सिद्धांतों और आध्यात्मिक मार्गदर्शन को सिखाने में भूमिका पर जोर दिया। 

उदय कुमार मन्ना ने समापन टिप्पणी करते हुए सभी अतिथियों ,वक्ताओं और प्रतिभागियों के प्रति आभार व्यक्त किया। मन्ना ने इन आयोजनों का दस्तावेजीकरण करने और "सकारात्मक भारत-उदय वैश्विक आंदोलन" को बढ़ावा देने के लिए श्रृंखलाबद्ध ग्रंथों का एक पुस्तकालय बनाने के लिए आरजेएस पीबीएच की प्रतिबद्धता दोहराई। उन्होंने "टीम गणतंत्र दिवस 2026" के गठन में तेजी लाने की योजना बताई और इस तरह सकारात्मक गीत के साथ कार्यक्रम संपन्न हो गया।

आकांक्षा मन्ना 

हेड, क्रिएटिव टीम 

आरजेएस पीबीएच -

आरजेएस पाॅजिटिव मीडिया 

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