आरजेएस पीबीएच -आरजेएस पाॅजिटिव मीडिया का 541वां वेबिनार -विश्व विरासत दिवस 2026, अप्रैल 18
आरजेएस पीबीएच -आरजेएस पाॅजिटिव मीडिया का 541वां वेबिनार -विश्व विरासत दिवस 2026, अप्रैल 18
उपनिवेशवादी पुरातात्विक प्रथाओं को खत्म करने की मांग के बीच भारत का स्थानीय और डिजिटल विरासत संरक्षण की ओर रुख.
नई दिल्ली -- भारत के विरासत संरक्षण के दृष्टिकोण में एक बड़े बदलाव का आह्वान राम जानकी संस्थान पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस, जिसे आरजेएस पीबीएच (RJS PBH) के रूप में भी जाना जाता है, द्वारा संस्थापक व राष्ट्रीय संयोजक उदय कुमार मन्ना के संचालन में आयोजित 541वें राष्ट्रीय वेबिनार का मुख्य केंद्र बिंदु था। विश्व विरासत दिवस के अवसर पर आयोजित इस कार्यक्रम का विषय जीवंत विरासत और आपातकालीन प्रतिक्रिया था, जिसमें प्रमुख पुरातत्वविदों, संग्रहालय निदेशकों और संरक्षणवादियों को एक मंच पर लाया गया। इस व्यापक सत्र में कलाकृतियों के औपनिवेशिक युग के केंद्रीकरण के खिलाफ एक बढ़ती सहमति देखने को मिली, जिसने स्थानीय सशक्तिकरण, पारंपरिक ग्रामीण शिल्पों की आर्थिक व्यवहार्यता और देश की सांस्कृतिक विरासत को सुरक्षित करने में कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) के एकीकरण पर गहन बहस छेड़ दी।
कार्यक्रम की शुरुआत भारत सरकार के विदेश मंत्रालय के अंतर्गत भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आईसीसीआर) के वरिष्ठ कार्यक्रम निदेशक सुनील कुमार सिंह ने की। उन्होंने ऐतिहासिक जड़ों के साथ सामाजिक विकास को संतुलित करने में मूर्त और अमूर्त दोनों विरासतों की मौलिक भूमिका को रेखांकित किया। उन्होंने कहा कि विरासत स्थल केवल भौतिक संरचनाएं नहीं हैं, बल्कि स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं के लिए महत्वपूर्ण चालक हैं, जो हजारों लोगों को रोजगार प्रदान करते हैं और वैश्विक पर्यटन को बढ़ावा देते हैं। सिंह ने इस बात पर जोर दिया कि सांस्कृतिक विविधता और साझा विरासत की सराहना करना एक सामंजस्यपूर्ण समाज की नींव है।
सत्र के सबसे उत्तेजक और विवादास्पद तर्क हेरिटेज सोसाइटी पटना के महानिदेशक और विश्व विरासत ओलंपियाड के अध्यक्ष डॉ अनंत आशुतोष द्विवेदी द्वारा प्रस्तुत किए गए। डॉ द्विवेदी ने भारतीय विरासत स्थलों के आसपास मौजूद वर्तमान नामकरण और प्रशासनिक मानसिकता की तीखी आलोचना की। उन्होंने प्राचीन स्थलों का वर्णन करने के लिए खंडहर शब्द के व्यापक उपयोग की कड़ी निंदा की, विशेष रूप से नालंदा खंडहर के नामकरण को लक्षित करते हुए। उन्होंने तर्क दिया कि एक गौरवशाली विरासत स्थल को खंडहर कहना राष्ट्रीय पहचान का अपमान है, और इसकी तुलना किसी बुजुर्ग परिवार के सदस्य के शारीरिक बुढ़ापे के कारण उसका अनादर करने से की। उन्होंने ऐसे स्थलों का नाम बदलकर उनकी प्रेरक विरासत को प्रतिबिंबित करने के लिए एक राष्ट्रव्यापी अभियान का आह्वान किया, और नालंदा इंस्पायरिंग हेरिटेज जैसे नामों का सुझाव दिया।
डॉ द्विवेदी ने आधुनिक भारतीय पुरातत्व में औपनिवेशिक और जमींदारी मानसिकता को भी उजागर किया। उन्होंने स्थानीय गांवों से कलाकृतियों और प्राचीन मूर्तियों को उखाड़ने और उन्हें राज्य या राष्ट्रीय संग्रहालयों में बंद करने की प्रथा की आलोचना की। उन्होंने तर्क दिया कि यह स्थानीय समुदायों को उनके ऐतिहासिक गौरव और आर्थिक अवसरों से वंचित करता है। द्विवेदी के अनुसार, कलाकृतियों को वहां से ले जाने से ग्रामीणों में डर पैदा होता है, जो सरकारी जब्ती के डर से ऐतिहासिक निष्कर्षों की रिपोर्ट करने के बजाय उन्हें छिपाते हैं। उन्होंने एक स्थानीयकृत दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा जहां कलाकृतियों को उनके सटीक उत्खनन स्थलों पर संरक्षित और प्रदर्शित किया जाता है, जिससे दूरदराज के गांव पर्यटन केंद्र बन जाते हैं। एक समझौते के रूप में, उन्होंने सुझाव दिया कि संग्रहालयों को अपने प्रदर्शन के लिए फाइबरग्लास प्रतिकृतियां बनानी चाहिए जबकि स्थानीय आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए मूल कलाकृतियों को उनके मूल वातावरण में ही छोड़ देना चाहिए।
यह विवाद यूनेस्को विश्व धरोहर चयन प्रक्रिया तक भी बढ़ा। डॉ द्विवेदी ने वैश्विक मंच पर बिहार के प्रतिनिधित्व में कथित पक्षपात को उजागर किया। महाबोधि मंदिर और नालंदा के महत्व को स्वीकार करते हुए, उन्होंने सवाल किया कि मुंडेश्वरी मंदिर और बराबर की गुफाओं जैसे प्राचीन हिंदू स्थलों को बार-बार दरकिनार क्यों किया जाता है। उन्होंने विशेष रूप से बताया कि बराबर की गुफाएं, जिन्हें भारतीय उपमहाद्वीप की गुफाओं का पिता माना जाता है और जो अजंता की गुफाओं की प्रेरणा हैं, को विश्व विरासत का दर्जा प्राप्त नहीं है। उन्होंने आरजेएस पीबीएच (RJS PBH) जैसे मीडिया संगठनों से इन विसंगतियों को उजागर करने और सरकार पर अपनी विरासत पोर्टफोलियो में विविधता लाने के लिए दबाव डालने का आग्रह किया।
कला संस्कृति और युवा विभाग, बिहार सरकार के अंतर्गत पटना और बिहार संग्रहालय के अतिरिक्त निदेशक डॉ सुनील कुमार झा ने विरासत प्रबंधन की तार्किक वास्तविकताओं को संबोधित करते हुए एक विस्तृत संस्थागत और प्रशासनिक परिप्रेक्ष्य प्रदान किया। डॉ झा ने बिहार की व्यापक मूर्त और अमूर्त विरासत को चित्रित करते हुए एक विस्तृत प्रस्तुति दी। उन्होंने आधुनिक संग्रहालयों की भूमिका का बचाव करते हुए स्पष्ट किया कि यद्यपि स्थानीयकृत संरक्षण आदर्श है, लेकिन सुरक्षा, चोरी और स्थानीय बुनियादी ढांचे की कमी जैसी व्यावहारिक चुनौतियां अत्यधिक मूल्यवान कलाकृतियों के लिए केंद्रीकृत सुरक्षा को आवश्यक बनाती हैं।
डॉ झा ने अमूर्त विरासत, विशेष रूप से क्षेत्रीय शिल्पों के बड़े पैमाने पर आर्थिक और सामाजिक प्रभावों पर प्रकाश डाला। उन्होंने विस्तार से बताया कि कैसे बिहार संग्रहालय ने स्थानीय कला रूपों जैसे मिथिला पेंटिंग, भागलपुर की मंजूषा कला, सिक्की घास शिल्प, पेपर मेशी और सुजनी कढ़ाई के लिए पूरी गैलरी समर्पित की है। इस पहल का गहरा आर्थिक प्रभाव पड़ा है, जिसने ग्रामीण महिलाओं को सशक्त बनाया है, जिनमें से कई ने पद्म श्री पुरस्कार जीते हैं। सीधे इन कारीगरों से खरीदारी करके और बिचौलियों को खत्म करके, संग्रहालय यह सुनिश्चित करता है कि विरासत संरक्षण का वित्तीय लाभ जमीनी स्तर तक पहुंचे। उन्होंने दही चूरा और लिट्टी चोखा जैसे स्थानीय व्यंजनों के सांस्कृतिक महत्व पर भी ध्यान दिया और प्राचीन सेनाओं में उनके ऐतिहासिक उपयोग का पता लगाया।
संग्रहालय पहुंच के आसपास के आर्थिक विवादों को संबोधित करते हुए, डॉ झा ने संग्रहालय प्रवेश के लिए टिकट मूल्य निर्धारण के कार्यान्वयन का दृढ़ता से बचाव किया। उन्होंने तर्क दिया कि विश्व स्तरीय सुविधाओं को बनाए रखने, चल रहे संरक्षण के लिए धन जुटाने और सैकड़ों कलाकारों की आजीविका का समर्थन करने के लिए टिकाऊ राजस्व मॉडल की आवश्यकता है। उन्होंने बताया कि मुफ्त प्रवेश से अक्सर तोड़फोड़ होती है और सुविधाओं का क्षरण होता है, और एक मामूली शुल्क यह सुनिश्चित करता है कि आगंतुक स्थानीय अर्थव्यवस्था में योगदान करते हुए स्थान का सम्मान करें।
डॉ झा ने एक महत्वपूर्ण बुनियादी ढांचे की घोषणा भी की, जिसमें खुलासा किया गया कि सदी पुराने पटना संग्रहालय को नवनिर्मित बिहार संग्रहालय से जोड़ने वाली एक बहुप्रतीक्षित, महत्वाकांक्षी सुरंग परियोजना वर्तमान में चल रही है। इस भूमिगत कनेक्शन के लिए सिविल कार्य अगले वर्ष तक पूरा होने की उम्मीद है, जो प्रभावी रूप से दोनों संस्थानों को दुनिया के सबसे दुर्जेय संग्रहालय परिसरों में से एक में मिला देगा। इसके अलावा, उन्होंने प्राचीन ग्रंथों को डिजिटल बनाने और उनका अनुवाद भोजपुरी जैसी क्षेत्रीय बोलियों सहित कई भाषाओं में करने के लिए राष्ट्रीय पांडुलिपि मिशन के तहत चल रही परियोजनाओं की घोषणा की, जिसमें उन्हें विश्व स्तर पर सुलभ बनाने के लिए एआई का उपयोग किया जा रहा है।
विरासत संरक्षण में उन्नत प्रौद्योगिकी के एकीकरण की पुरजोर वकालत नोएडा में इन्हेरिटेज फाउंडेशन के संस्थापक हेमू भारद्वाज ने की। राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में मौसम की स्थिति के कारण गंभीर नेटवर्क व्यवधानों का सामना करने के बावजूद, जिसे संचालक उदय कुमार मन्ना द्वारा सुचारू रूप से संभाला गया, भारद्वाज अंततः डिजिटल स्वायत्तता पर एक महत्वपूर्ण संदेश देने के लिए वापस आए। भारद्वाज ने विस्तार से बताया कि कैसे उनके फाउंडेशन ने उप-मिलीमीटर सटीकता के साथ उत्तराखंड में प्राचीन, क्षयकारी लकड़ी के मंदिरों को मैप करने और डिजिटल रूप से संरक्षित करने के लिए लिडार (LiDAR) तकनीक का उपयोग किया।
भारद्वाज ने गहराई से एक स्वतंत्र रुख अपनाया, और भारतीयों से यूनेस्को जैसी विदेशी संस्थाओं से मान्यता मांगना बंद करने का आग्रह किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि विरासत संरक्षण मौलिक रूप से आत्म-खोज और स्वयं की मूल्य प्रणालियों को समझने के बारे में है। एआई क्रांति के बारे में एक कड़ी चेतावनी में, उन्होंने उल्लेख किया कि चैटजीपीटी जैसे वैश्विक एआई प्लेटफॉर्म अपने मॉडल को प्रशिक्षित करने के लिए भारतीय विरासत डेटा का सक्रिय रूप से खनन कर रहे हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि भारत को आसन्न डिजिटल युग में अपने इतिहास के नुकसान या गलत बयानी को रोकने के लिए मशीन-टू-मशीन भाषाओं में अपनी विरासत को डिजिटल बनाने का नियंत्रण लेना चाहिए। उन्होंने स्थानीय समुदायों को स्वामित्व लेने, अपने स्थानीय स्मारकों को वैज्ञानिक रूप से दस्तावेज करने और तेजी से शहरीकरण के आगे घुटने टेकने से पहले उन्हें ओपन-सोर्स प्लेटफॉर्म पर उपलब्ध कराने की चुनौती दी।
इस विशाल वेबिनार का सावधानीपूर्वक संचालन राम जानकी संस्थान पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस के पीछे की प्रेरक शक्ति उदय कुमार मन्ना द्वारा किया गया। मन्ना ने निर्बाध रूप से विभिन्न तकनीकी, सामाजिक और आर्थिक आख्यानों को एक साथ बुना, और दोहराया कि आरजेएस पीबीएच ऐतिहासिक चेतना और आधुनिक सामाजिक चुनौतियों के बीच की खाई को पाटने के लिए प्रतिबद्ध है। इंटरैक्टिव सेगमेंट के दौरान, मन्ना ने दर्शकों और वक्ताओं के साथ जुड़कर यह सुनिश्चित किया कि तकनीकी गड़बड़ियां प्रवचन को पटरी से न उतारें।
मन्ना ने आरजेएस पीबीएच (RJS PBH) के भविष्य के रोडमैप के संबंध में कई महत्वपूर्ण घोषणाएं करने के लिए मंच का उपयोग किया। उन्होंने पृथ्वी दिवस और विश्व यकृत दिवस के साथ मेल खाने के लिए 542वें वेबिनार के तत्काल शेड्यूलिंग की घोषणा की, जो शारीरिक और सांस्कृतिक कल्याण के लिए संगठन के समग्र दृष्टिकोण को उजागर करता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मन्ना ने खुलासा किया कि राम जानकी संस्थान पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस अगस्त में दिल्ली एनसीआर क्षेत्र में एक बड़े, हाई-प्रोफाइल कार्यक्रम की तैयारी कर रहा है। यह कार्यक्रम उनके सातवें प्रकाशित ग्रंथ के विमोचन को चिह्नित करेगा, जो उनके नेटवर्क के निरंतर प्रयासों का जश्न मनाएगा और आरजेएस परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत पूर्वजों के साथ राष्ट्रीय स्वतंत्रता सेनानियों की विरासत का सम्मान करेगा।
व्यापक सत्र एक एकीकृत समझ के साथ संपन्न हुआ कि भारतीय विरासत का भविष्य क्षयकारी संरचनाओं के निष्क्रिय अवलोकन में नहीं, बल्कि सक्रिय, समुदाय-नेतृत्व वाले संरक्षण में निहित है। चाहे वह औपनिवेशिक पुरातात्विक प्रथाओं की अस्वीकृति हो, ग्रामीण कारीगरों का आर्थिक सशक्तिकरण हो, विश्व स्तरीय संग्रहालय बुनियादी ढांचे का निर्माण हो, या अत्याधुनिक कृत्रिम बुद्धिमत्ता की तैनाती हो, वक्ताओं ने यह स्थापित किया कि जीवंत विरासत के लिए एक जीवित और गतिशील प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है। इस आयोजन ने नागरिकों, सरकारी निकायों और सकारात्मक मीडिया प्लेटफार्मों के लिए एक स्पष्ट आह्वान के रूप में कार्य किया कि वे सहजीवी रूप से काम करें ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि इक्कीसवीं सदी की तेज धाराओं के अनुकूल होते हुए भी भारतीय सभ्यता की जड़ें मजबूती से जमी रहें।
आकांक्षा मन्ना
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