मालवा कबीर आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक जन चेतना यात्रा, पान्दाजागीर, देवास से प्रह्लाद सिंह टिपानिया और साथियों की वैश्विक गूँज

मालवा कबीर आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक जन चेतना यात्रा, पान्दाजागीर, देवास से प्रह्लाद सिंह टिपानिया और साथियों की वैश्विक गूँज 

मालवा कबीर महोत्सव व यात्रा ने प्राचीन ज्ञान और सकारात्मक मीडिया आर्काइविंग (ग्रंथ 07)के बीच सेतु बनाया

पांदा जागीर, देवास - सांस्कृतिक लचीलेपन और आधुनिक डिजिटल एकीकरण के एक गहन प्रदर्शन में, मध्य प्रदेश के देवास जिले का पांदा जागीर गांव एक वैश्विक आध्यात्मिक विमर्श का केंद्र बन गया है। मालवा कबीर आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक जन चेतना यात्रा, जो राम जानकी संस्थान (आरजेएस) पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस (पीबीएच) मीडिया श्रृंखला का 524वां संस्करण है, ने संत कबीर की 15वीं शताब्दी की कट्टर मानवतावाद को 21वीं सदी की "अमृतकाल का सकारात्मक भारत उदय" की तकनीकी आवश्यकताओं के साथ सफलतापूर्वक संश्लेषित किया है। आरजेएस वेबिनारके सह-आयोजक और सतनाम सेवा समिति,पान्दाजागीर के सेवक राजेश परमार साहेबजी ने मालवा कबीर आध्यात्मिक व सांस्कृतिक जन चेतना यात्रा की विस्तृत जानकारी साझा की।

इस अवसर पर पद्मश्री से सम्मानित कबीर लोक गायक प्रह्लाद सिंह टिपानिया से दयाराम सारोलिया की वार्ता सार्थक रही। श्री टिपानिया ने बताया कि पिछले 30 वर्षों से मालवा कबीर महोत्सव मनाया जा रहा है,और पिछले 15 वर्षों से यात्रा निकालने का उत्साह मालवा में आज भी बरकरार है।

सद् गुरु कबीर मानवता के प्रवर्तक रहे हैं। हमारे सभी महापुरुषों ने इंसान का इंसान से भाईचारा, करूणा और सद्भाव

को बढ़ावा दिया है‌ । 

19 से 22 फरवरी, 2026 तक चलने वाला यह चार दिवसीय उत्सव केवल लोक गायकों का एक स्थानीय जमावड़ा नहीं है, बल्कि आगामी आरजेएस 7वें ग्रंथ के माध्यम से वैश्विक दर्शकों के लिए आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि को संग्रहित करने का एक परिष्कृत प्रयास है। आरजेएस पीबीएच के संस्थापक उदय कुमार मन्ना के नेतृत्व में यह प्रलेखन परियोजना मालवा क्षेत्र की मौखिक परंपराओं को एक स्थायी साहित्यिक रिकॉर्ड में बदलने का प्रयास करती है, यह सुनिश्चित करते हुए कि कबीर द्वारा अंधविश्वास और सांप्रदायिक विभाजन की अस्वीकृति आधुनिक राष्ट्रीय पहचान का आधार बनी रहे।

करघे के वास्तुकार: एक आर्थिक पुनर्मूल्यांकन

इस संगोष्ठी का एक महत्वपूर्ण आकर्षण संत कबीर के जुलाहे के पेशे का फोरेंसिक विश्लेषण और राष्ट्रीय समृद्धि के लिए इसके निहितार्थ थे। कपड़ा तकनीक विशेषज्ञ राकेश मंचंदा ने कबीर के प्राचीन करघे को उस आर्थिक आत्मनिर्भरता से जोड़ने वाला एक सम्मोहक आख्यान प्रस्तुत किया, जिसे बाद में महात्मा गांधी ने प्रतिपादित किया था। मंचंदा ने तर्क दिया कि 15वीं शताब्दी में, वैश्विक सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) में भारत का दबदबा काफी हद तक कपड़े, रंजक और मसालों में उसकी महारत के कारण था।

मंचंदा ने करघे को सामाजिक वास्तुकला के मॉडल के रूप में वर्णित किया। उन्होंने समझाया कि जिस तरह विभिन्न रंगों और मजबूती के अलग-अलग धागों को एक साथ बुनकर एक सुरक्षात्मक कपड़ा बनाया जाता है, उसी तरह भारत के विभिन्न सामाजिक समूहों - हिंदू, मुस्लिम और दलितों - को एक लचीला राष्ट्रीय ताना-बाना बनाने के लिए एकीकृत किया जाना चाहिए। इस तकनीकी रूपक ने आर्थिक स्वतंत्रता के वास्तविक चालकों के रूप में कारीगरी की सटीकता और सांप्रदायिक सद्भाव की ओर लौटने के आह्वान के रूप में कार्य किया। मंचंदा ने उल्लेख किया कि आधुनिक युग से बहुत पहले करघा नवाचार का मूल केंद्र था जिसने पश्चिम की औद्योगिक शक्तियों को चुनौती दी थी। उन्होंने सुझाव दिया कि वर्तमान आत्मनिर्भर भारत पहल के लिए बुनकर की भावना अनिवार्य है।

सामाजिक सुधार और अंधविश्वास का विखंडन

यात्रा के सामाजिक मिशन को सतनाम सेवा समिति के राजेश परमार ने स्पष्ट किया। परमार ने देवास क्षेत्र के लिए एक कठोर एजेंडा रेखांकित किया, जिसमें नशामुक्त समाज के निर्माण और सार्वभौमिक साक्षरता को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित किया गया है। स्थानीय जमीनी स्तर के आयोजकों और दिल्ली में आरजेएस पीबीएच वर्चुअल हब के बीच सहयोग का उद्देश्य एक ऐसा समाज बनाना है जो पाखंड और अंधविश्वास से मुक्त हो, जिसकी कबीर ने कड़ी आलोचना की थी।

उत्तराखंड से आरजेएस 26 समूह की सदस्य शुभ्रा सिंह ने कबीर की मृत्यु से जुड़े ऐतिहासिक विवाद पर प्रकाश डाला। उन्होंने कबीर द्वारा अपने अंतिम दिनों में काशी के बजाय मगहर जाने के साहसिक निर्णय को रेखांकित किया। उस समय, धार्मिक रूढ़िवाद का दावा था कि काशी में मरने से स्वर्ग मिलता है, जबकि मगहर में मरने से नरक मिलता है। कबीर के मगहर जाने के निर्णय को शुभ्रा सिंह ने एक क्रांतिकारी के साहसिक कार्य के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि भौगोलिक कर्मकांड मन की पवित्रता के सामने अप्रासंगिक हैं।

आंतरिक और बाहरी पवित्रता के इस विषय को सेवानिवृत्त शिक्षिका सरिता कपूर ने आगे बढ़ाया। उन्होंने मौन बनाम शब्द की आध्यात्मिक अवधारणा पेश की। कबीर और गुरु गोरखनाथ के बीच एक मुलाकात का संदर्भ देते हुए, कपूर ने समझाया कि जहाँ शब्द अक्सर तर्क और विभाजन की ओर ले जाते हैं, वहीं मौन सत्य का आभास प्रदान करता है। उन्होंने तर्क दिया कि कबीर का दर्शन आज भी प्रासंगिक है क्योंकि यह दिव्यता के निर्गुण पहलू को प्राथमिकता देता है, जो व्यक्तियों को बाहरी मूर्तियों या प्रतीकों के बजाय अपने भीतर झांकने का आग्रह करता है।

पीढ़ीगत निरंतरता और प्रश्नोत्तरी विमर्श

इस आयोजन का एक उच्च प्राथमिकता वाला खंड यह था कि कबीर के संदेश को युवाओं के लिए कैसे संरक्षित किया जाए। पद्मश्री प्रहलाद सिंह टिपानिया की पोती स्वाति सिंह की भागीदारी ने पीढ़ीगत संक्रमण का एक जीवंत उदाहरण प्रदान किया। प्रहलाद सिंह टिपानिया, जो यात्रा के मुख्य सूत्रधार हैं, मालवा में तंबूरा परंपरा को जीवित रखने में महत्वपूर्ण रहे हैं।

वर्चुअल प्रसारण के दौरान एक औपचारिक प्रश्न और उत्तर सत्र ने व्यावहारिक सामाजिक चुनौतियों का समाधान किया:

प्रश्न: कबीर के जटिल दार्शनिक दोहों को डिजिटल विकर्षणों में डूबी नई पीढ़ी के छात्रों तक प्रभावी ढंग से कैसे पहुँचाया जा सकता है?

उत्तर: भारत मंडपम की पूर्व प्रबंधक स्वीटी पॉल ने सुझाव दिया कि प्राथमिक जिम्मेदारी घरेलू मंदिर - यानी घर - के भीतर है। उन्होंने तर्क दिया कि माता-पिता को सुबह के समय कबीर के भजन और दोहे बजाने चाहिए। इन ध्वनियों को घरेलू वातावरण का स्वाभाविक हिस्सा बनाकर, बच्चे बाहरी दुनिया के प्रतिस्पर्धी दबावों के संपर्क में आने से पहले ही संघर्ष, सच्चाई और सादगी के मूल्यों को अवचेतन रूप से ग्रहण कर लेंगे।

प्रश्न: शुभ्रा सिंह द्वारा उल्लेखित हथौड़ा और खूँटा रूपक का क्या महत्व है?

उत्तर: सिंह ने समझाया कि यह कहानी एक मनोवैज्ञानिक उपकरण के रूप में कार्य करती है। कबीर को हर दिन हथौड़े से जमीन में एक खूँटे को ठोकते हुए देखा गया था। जब पूछा गया कि वह इसे रोज क्यों करते हैं जबकि खूँटा पहले से ही मजबूत था, तो कबीर ने उत्तर दिया कि जिस तरह खूँटा निरंतर सुदृढीकरण के बिना ढीला हो सकता है, वैसे ही मानव मन चंचल है। सत्संग और सकारात्मक विचारों के दैनिक प्रभाव के बिना, मन अनिवार्य रूप से नैतिकता पर अपनी पकड़ ढीली कर देगा और नकारात्मकता की ओर बह जाएगा।

प्रश्न: निंदक दर्शन आधुनिक सकारात्मक भारत आंदोलन पर कैसे लागू होता है?

उत्तर: सरिता कपूर ने कबीर के प्रसिद्ध निर्देश निंदक राखिए आंगन कुटी छवाए का संदर्भ देते हुए इसका उत्तर दिया। उन्होंने समझाया कि अहंकार और सोशल मीडिया सत्यापन के आधुनिक युग में, आलोचक आत्मा के लिए साबुन और पानी के रूप में कार्य करता है, जो बिना किसी कीमत के चरित्र को साफ करता है। इसलिए, आलोचना को स्वीकार करना व्यक्तिगत और राष्ट्रीय विकास के लिए एक मौलिक आवश्यकता है।

अखिल भारतीय कलात्मक तालमेल

यात्रा में कलाकारों की एक विविध सूची शामिल थी, जो यह दर्शाती है कि कबीर का संदेश भाषाई और क्षेत्रीय सीमाओं से परे है। आकाशवाणी और दूरदर्शन के कबीर लोक गायक करण सिंह पोवाल ने उत्सव के मैदान से लाइव रिपोर्ट करते हुए चेन्नई के वेदांत भारद्वाज और गुजरात के कच्छ क्षेत्र के मुरा लाला मारवाड़ा जैसे कलाकारों का परिचय कराया।

छपरा, बिहार के लोक गायक उदय नारायण सिंह ने कबीर की भाषाई शैली पर चर्चा करते हुए विमर्श में योगदान दिया, जिसे पंचमेल खिचड़ी या सधुक्कड़ी के रूप में जाना जाता है। ब्रज, अवधी, भोजपुरी और फारसी के सम्मिश्रण से कबीर ने एक ऐसा माध्यम बनाया जो आम आदमी के लिए सुलभ था, जिसने प्रभावी रूप से उनके समय के संस्कृत-केंद्रित रूढ़िवाद की कुलीन बाधाओं को दरकिनार कर दिया। इस भाषाई समावेशिता को वसुधैव कुटुंबकम की आधुनिक अवधारणा के अग्रदूत के रूप में पहचाना गया, जिसे आरजेएस पीबीएच बढ़ावा देना चाहता है।

इस कार्यक्रम ने कला की उपचार शक्ति को भी स्वीकार किया। हैदराबाद से रिपोर्ट कर रही आरजेएस 26 की सदस्य निशा चतुर्वेदी ने अस्पताल से छुट्टी मिलने के तुरंत बाद कबीर के दोहों की एक मर्मस्पर्शी ऑडियो रिकॉर्डिंग साझा की। उनका योगदान शारीरिक बीमारी के दौरान कबीर के दर्शन से प्राप्त आध्यात्मिक शक्ति का प्रमाण था।

शिक्षा पर प्रभाव और सिल्वर पब्लिक स्कूल का दौरा

आरजेएस पीबीएच मिशन के वास्तविक दुनिया के प्रभाव को सिल्वर पब्लिक स्कूल के साथ हालिया जुड़ाव के माध्यम से स्कूल के स्थापना दिवस 21 फरवरी को चित्रित किया गया। उदय कुमार मन्ना ने विस्तार से बताया कि कैसे चेयरमैन चौधरी इंद्रराज सिंह सैनी और प्रबंध निदेशक राकेश सैनी सहित छात्रों और संकाय को सकारात्मक सोच के ढांचे में एकीकृत किया गया। इस दौरे में छात्रों के साथ तीन घंटे का गहन सत्र शामिल था, जिसमें महात्मा ज्योतिबा फुले और भारत की प्रथम शिक्षिका साबित्रीबाई फुले के सादा जीवन और उच्च विचार के सिद्धांतों को आधुनिक शैक्षणिक संस्थानों में सक्रिय रूप से सिखाने पर बल दिया गया।

भविष्य की घोषणाएं और निष्कर्ष

जैसे-जैसे मालवा कबीर यात्रा 22 फरवरी को इंदौर के रवींद्र नाट्य गृह में अपने भव्य समापन की ओर बढ़ रही है, कई रणनीतिक घोषणाएं की गईं:

1. 28 फरवरी, 2026 को एक व्यापक आरजेएस पीबीएच न्यूजलेटर जारी किया जाएगा, जिसमें देवास यात्रा के आर्थिक और सामाजिक निष्कर्षों का विवरण होगा।

2. राष्ट्रीय विज्ञान दिवस कार्यक्रम 25 फरवरी को उदय शंकर सिंह कुशवाहा के नेतृत्व में निर्धारित है, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक रहस्यवाद और वैज्ञानिक स्वभाव के बीच की खाई को पाटना है।

3. आरजेएस 7वें ग्रंथ के आधिकारिक लॉन्च की तैयारी चल रही है, जिसमें सतनाम सेवा समिति की गतिविधियों और मालवा के कलाकारों के संगीत योगदान को एक प्राथमिक अध्याय के रूप में दिखाया जाएगा।

524वें आरजेएस पीबीएच कार्यक्रम ने साबित कर दिया है कि अमृतकाल का सकारात्मक भारत उदय केवल एक नारा नहीं है, बल्कि एक बहुआयामी आंदोलन है जो आधुनिक सामाजिक चिंताओं को दूर करने के लिए इतिहास, प्रौद्योगिकी और कला का उपयोग करता है। मालवा कबीर यात्रा का प्रलेखन करके, आरजेएस पीबीएच टीम यह सुनिश्चित कर रही है कि संत कबीर का कट्टर मानवतावाद - एक ऐसा व्यक्ति जिसने कभी स्याही नहीं छूने का दावा किया था - इस तरह से संरक्षित किया जाए जो आधुनिक दुनिया की जटिलताओं के माध्यम से आने वाली पीढ़ियों का मार्गदर्शन करे। पांदा जागीर से प्राप्त अंतिम संदेश स्पष्ट है: कबीर का करघा बुनना जारी रखता है, और मानवता के धागे, जब सकारात्मक इरादे के साथ जुड़ते हैं, तो अटूट रहते हैं।

आकांक्षा मन्ना 

हेड क्रिएटिव टीम 

आरजेएस पीबीएच-आरजेएस पाॅजिटिव मीडिया 

9811705015.